南怀谨大德开示：

道家修神仙之道，工夫到了可以修出身外有身，就是肉体以外有个生命，也叫元神。道书上画一个人在打坐，头顶上出来一个我，同自己一样。

普通有些人打坐用功或睡觉，偶然碰上看到自己身体在睡觉，在打坐，看得清清楚楚，认为那个是元神。元神分阴神和阳神的，他并没有亡，这个肉体也有呼吸往来。可是那个能真看到自己身体在睡或打坐的也是阴神，不是阳神。阳神是什么呢？你工夫到了，也是修安那般那一样的路线，到达了神跟气凝合了，这个身体另外出来一个身体。就好像不要经过投娘胎，就用这个肉体生成另外一个生命。如果再经过投胎，还要找个妈妈来投胎才行。阳神同天人一样，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精气神跟元神配合，跟意识配合生出来一个身体。这个生命是自己生出来的，他这个寿命就不是这个肉体的寿命，但有形有相。也许到你前面还跟你说话，其实他的肉体还在睡觉，还在那里打坐，这个叫做阳神。

真正的阳神有实体的，如果是阴神，无相有待，没有真实形象，只是自己觉得有。这就是佛学讲的，像梦中的身体一样。梦中的身体会走路会说话，会吃也会玩，也有喜怒哀乐，但不是实质的身体。

元神与灵魂、阴神、阳神有何关系？

讲药象而不讲心象者不成，讲练功而不讲修心者难证，讲玄象而不讲本性者迷失，讲方法而不讲无为者难成。

修行混俗且和光，园即圆兮方即方

显晦逆从人莫测，教人争得见行藏

　天有五贼，五贼在心，人有五神，权柄在天。物分五行，神分五种，丹生其中。人的五神：阴神、阳神、元神、玉神、圣神，要修全，方能应五贼之数，缺一不可，缺任何一神，天之五气则不能应之于形，所盗则不平衡，性命双修则不能趋于真境。人要想不在五行，则在阴阳两方面均应充实在五行，方能合道而超出五行不平衡造成的约束。不在五行中是一种修道的实质境地。

我们人有灵魂，灵魂又区分，阴神和阳神，那么什么是阴神，什么是阳神？

元神与灵魂、阴神、阳神没有任何关系，这都是迷失的说法。

在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。

心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场，而体序场在传统被称为“神”。

什么是“阴神”。

灵魂是虚体的，可以很虚幻，感觉有点想在做梦一样。要灵魂出体已经很困难了。接着，解释下阴神，所谓阴神就是人的灵魂出体又进了一个阶段，这个阶段的灵魂出体非常的立体逼真，在灵魂出来的状态下，什么都看的一清二楚，而记忆很深刻。但是谁都看不到自己，自己也没办法和任何人沟通，碰不到任何的物体。身体是阴暗的，有点像影子。所以称为阴神。阳神，~就是阴神的再一个阶段的进化。这个时候，出来的灵魂状态是发光的，其他人可以看见自己，自己也可以和其他人说话，也可以触摸到其他物体了。已经像传说中的精灵了。这个就是 阳神。有什么不明白尽管问我，我会详细告诉你的。谢谢。

阴神还是阳神

修道者体内有三种神，阴神，阳神和元神。

阴神携带着身上的负能量，不好的灵体，不好的业障，不好的病因等等，都是构成阴神的要素。

净化阴神就是要洗心革面，忏悔过错，不仅能减轻业障，改善思维，还能够让自己的本性重见光明。

我的阴神修炼到可以出体的境界之前，我经历了很多人间的磨砺，当我真正放下一切，发心普度众生，当我真正明理觉悟，开始追求宇宙的真我，人间的种种羁绊对我的束缚大大减轻，我的心性开始绽放自我的光明时，我的阴神很快就达到了可以出体的境界。

阴神出体会去外界历练，刚开始出去的时候被魔给扣了，还是我自己调兵解决的，但是理论上我们并不应该什么都去帮助他，因为这是净化的过程。阴神在历练中会采集到外界的能量，补充阳神，再由阳神传给元神。阴神在外界的一切遭遇，都是在净化我们深层次的业力，它会自动改善我们的身体状况，并把外界好的能量带回来给我们。

阴神出体不影响我们正常做事，不需要我们静心打坐或者等待他归来。我的阴神第一天出体，几分钟后就采集回来了第一波能量，最后是去森林里面游耍，也和野兽搏斗，然后大约在七八个小时后，回到了我的身体，并且为我带来了新的能量。

道教阴神是谁？

道教中，阴神和阳神的区别在于，彼神有没有大量的真气支持，但是并没有可不可见的标准解释。

即使是阳神，也有可见和不可见的区分，主要是看针对谁。如欲界人可见与否、色界天可见与否等等。

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这标准，只有佛教中才有明确的说明，

即：第六识的慧是否达到无漏（起码须小乘的见道位），

如果达到无漏慧了，那么他第六识变化的形象就是可以是有实质的，当然也可随意变化出没有实质的形象，

而且随自己胜解，愿意让欲界人（眼识）可见，那么欲界人（眼识）就能见到，愿意让色界人（第六识识）可见，那么色界人（第六识识）就能见到。

如果是（菩萨）第七识及（佛）第八识、前五识无漏，则更神奇。

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lfsjd所说‘张伯瑞的阳神出体’是指先变神缠气而成一定的形象，然后再次第运此形象到某某地方，需时间过程，肉身不动危若尸体。

而那个禅师是用第六识之慧直接目击，此种势力不需时间，与‘某地之相’在同一刹那刹那生起，同时也可显现形象，肉身不动一切正常。

至于取回物体，在于那个禅师来说有可能宁愿‘输了’也不愿取物，或下几刹那用别的某种方式取物，总之比次第运身取物要快。

每个人身中都有的，并非是指那一尊神灵。我们每人身中有阴神、阳神之分。阴神是不净的，又称为识神，是阳神的幻化所成。所以道教修行，要炼尽识神，显发阳神，阳神又称为元神。阳神显露的光明，把此光明炼之可成为无数的变化身，这个就是「变神」。到了「变神」之境，就是人与「大道」同化了。

鄙人本身拥有道教与佛教密宗的传承，但是本身没有修炼元神，对密宗之法门比较喜欢，知道道教的「变神」与大觉佛陀证得无上觉时，在无上佛顶所显现出来的无量化佛的境界，是无二无别的。