简单灵体脱离法

冥想到一定的境界就可以灵体脱离了. 还有在睡觉的时候有时也可以的.不过通常睡觉时脱

离只有一下子就会回来.除非是意识中觉得很重要的事需要灵体通离来完成的话.才会很久都

可以持续.当然如果你有一定的修为.你要离就离罗～ 嗯.至於怎麼样可以在睡觉中马上灵体

脱离呢？

你可以用脑子一直想一直想你要去的地方.最好是进距离而且你熟悉的地方.比如说你家的阳

台.这样子很容易就可以成功了.但是很快的意识就会让你就会回来.因为你已经达到目的了.

还有一个是.其实我们眉间都还有一个能量点.听说可以灵昏出入.你在睡觉时.全身放松.一

直使用眉间想著我要脱离我要脱离. 刚开始不易成功.但久了.就可以了..不过...上面的方

法都要小心唷.

第一种的优点:很容易就可以成功了..较安全

第一种的缺点:很快就会让你回来...而且只能是近距离的地点

第二种的优点:可以到很远的地方.时间持续的久

第二种的缺点:较危险.不容易成功.

其实，当你灵体脱离的时候是相当危险的，因为你的灵魂不在，搞不好就会有什么孤魂野鬼

跑到你身体里去了。而你能力不强，又是灵体，那就换你做孤魂野鬼吧。而且，据说灵体有

一些东西不能碰，碰了就原神涣散了。我也不晓得是什么啦……

所以比较安全就是冥想，到一定境界就可以神游了……

来源：穹苍

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下面介绍一个高级点的...^^

原灵出体术~~~

基本上就是让身体里面的灵魂可以活动~~~通常~~人后身体都是不能动的~~可是如果试著

动的话~~~会发现动的~~不是他们的身体~~~而是另一种碰到什麼东西都会穿透的物质 不过

~~基本上~~本怪盗可不是要你自杀喔~~只是告诉你这就是鬼~~~现在要做的方法是会昏睡直

到灵魂回来~~那麼~~~就开始吧

(一)先做出光球仪式来放松

(二)职行小五芒星仪式

(三)想像你正坐在悬崖上~~旁边围绕著一条河~~听著水流动~~~想像所有的杂念都顺著河流

下去~~等到没有杂念后~~把你最喜欢的思想化成符号~~~让它在你面前三到五分钟~~~回意那

个美好的记忆~~当你可以让它停留三到五分钟~~就可以接下去了

(四)想像你跟玻璃一样纯静~~调整呼吸(深呼吸四秒钟~~闭气四秒钟~~吐出四秒钟~~在闭住

四秒钟~~多做几次~~你的身体就会自动这样做下去)~~想像你头上正有一个白色的光球~~在

你头顶上闪闪发光

(五)想像你吸气时~~那白色的光就跟著跑进你的头里~~~闭气时~~那光就停留在那~~呼出时

~~光线变的更耀眼~~持续做下去~~直到那白色的光布满全身

(六)想像你吸气时~~光芒扩大~~~吐气时~~~光芒集中起来~~~这样是要让光线凝固起来~~持

续这麼做~~直到全身光线都凝固成实体~~当你感到你全身都被另一层皮肤包住时~~你就可以

做下一个布奏了

(七)现在~~你身体的光芒应该不在是光芒了~~而是闪闪发光的实体~~~接下来~~别动~~想像

你现在完全不能动~~一动也是你那闪闪发光的身体在动~~这是最重要的步奏了~~因此如果做

不对~~你就不能够出体了~~现在~~张开眼睛~~~识著动一动你的手指~~如果你能看到那闪著

白光的东西在移动~~~你就成功了~~~试著站起来~~现在~~别急著看看你的肉体~~这可能会让

你自己因为惊吓而回到你的肉鸡里~~你想著你要飞~~你会觉得你自己轻飘飘的飞起来了

(八)飞过墙壁~~好像那只是一层雾~~现在~~~任何实体你都能穿透~~一直往上飞~~穿梭在宇

宙中~~~去看看个个星球和星星吧~~去逛逛~~有一些灵体住在那~~~先去月球吧~~阿母斯状

(armstrong 大概写错了~~我中文不好)如果看到这个景色~~不吓才怪~~这些灵体多办都很

和善~~~他们会教你一些魔法的秘密喔

(九)如果逛够了想回去~~~只有心想灵回到你身边~~坐下来~~闭上眼睛~~想著灵再度和肉体

和在一起~~肉体再度可以控制了就行了 这一召是用来和其他灵体沟通的(因为自己也是)当

然~~~人还是看的到~~只是他们好像被蛋壳似的东西包住~~别人看不到你的~~可是其他动物

(像狗阿猫阿)看的到~~如果你有养狗~~带它出去散步时~~他原来好像很高兴~~~可是突然眼

神一变~~对一个没有人的空处大叫~~那灵体八成在那边了

ps. 这一招还有一个用处~~如果你想知道你的某某人在做什麼~~可以出体~~然后飞到他/她

家~~穿墙~~然后...可是这不就是偷窥了吗? 有人说这招可以托梦给别人~~可是我不确定~~

没试过~~

原神兰伊舍的迷语

区别：

佛学与道学还是有差异的。

1、首先是教理上有所不同，佛学修证主要是证得本心，佛家认为众生皆有智慧德相与佛无异，只是因为妄想执着而不能证得。其根本就是围绕那个众生平等无异如来藏来修证。而道家则期望通过修行肉身能长生久视，最终目标是修得阳神出壳，成为大罗金仙。两者都说明心见性，但实者概念差异极大。仙鹤兄言之有理，在千年文化的传承中，两者相互影响，双方部分术语相同。但实际上还是有本质上的不同。道家偏重于自我修证，尽早成仙。佛家更偏重于普度众生，菩萨为众生故，生生世世不离世间教化。

2、修行方式上的不同。由于目标的不同，在修行中，道家更重视肉身健康的修行，步步都以身体变化作为考核指标。而佛家则偏重与对心的修证，将吾人心识细分为八识，其八识各用功用。然目标则是证得真正不生不灭、不垢不净、不增不减真正的本际，能生万法的第八识如来藏心。并依次修行最终证得佛地。其本质差异还有很多，但基础都要求从做人开始，集功累德修集证道资粮。在宇宙实相中，一定只有一个最正确的方向。某学认为佛学还是较道家究竟。当然末学修学道学时间不长，了解可能不够深入。若有不同意见可以大家讨论。关于藏密是佛法分支一事。末学认为此概念仍需众行者仔细检点，研究佛典做最终的判断。何故？藏密，其所谓教义和正统佛教经典内容多有出入，相较显宗经典矛盾重重。表相差异，容许双身邪*修证，可食肉，妄言神通无量，诛迁法（妄言将人杀，通过法事能让者往生佛国）；以上和显宗教义全部相左，佛祖金口所言众生持戒内容，在藏密均可接受。教义差异，藏密不承认有第七、第八识，而期望将妄心意识净化为清净的本我。这和佛法真意差之千里。而藏密之法均不是本师释迦牟尼佛金口所言。但藏密后人确称，此“高深大法”较显宗更为殊胜。末学思维，这处处和显宗矛盾的藏密，岂不是说本师四十九年所传佛法都是错的。

世间是先有佛还是先有道一，道是永恒存在的，佛只是悟道者。二，道家在春秋之前即有，佛家在此世是在春秋时期由释迦所创，应比道家晚。

也就是说：

1.世界上先有道，佛源于道；

2.道比佛复杂，佛比道直接；

3.道讲道理，佛讲真理，但道理在好，不如真理；

4.道修身性，最高目标九九天劫，佛修心性，最终结果证得涅磐；

5.道最高也没脱三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，还要遵守天道，不能胡闹。而佛却超越三界六道；

6.道重元神，佛没有元神，佛家把原神称为识精元明，是由于妄想产生的意身，没有完全摆脱。

联系：都是讲的人生哲理。是同一时期文化相融而出现的。

佛 [fó]梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。西方有神,名曰佛。——《后汉书·西域传》

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。

简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。

也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

巴利文和梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀（二合音）”即“佛陀耶”

佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。

佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个（假设的）统御者， 不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰：道。

道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。它本无名，可以叫它TT，也可以叫它YY，也可以叫它道。名为TT，即不是TT，名为YY，即不是YY，名为道，即不是道。

古人把它自己如此，这样，那样，强名为道。今人认为道就是道，忘却了它的本，而抓住了它的末。

道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。老子在《道德经》开篇就说：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

大义是说：道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。

《庄子·缮性》：“道，理也。……道无不理”。《管子·君臣上》说：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。《韩非子·解老》以“道理”并提，认为“道，理之者也”,“万物各异理，而道尽稽万物之理。”《管子·任法》篇中说“故法者，天下之至道也”，这个“道”是政治原则；《周易大传·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，这个道又是指基本规律。此外春秋时期也还有“天道”的说法，《春秋左传》即记载子产说过“天道远，人道迩（近），非所及也”，“天道”即天之道，特指与天象有关的自然规律。老子之道的含义在保留道的多种多样的同时。他更把道作为产生并决定世界万物的最高实在，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。除了自然之道外，老子之道有时又在社会人生之道、致知之道的意义上使用，即分析人生、获取知识的基本原则和方法。

道家黄老之学是“推天道以明人事”；道家老庄之学为代表的道家之“道”，偏重于谈宇宙本体及万物起源的问题。所以，虽同属道家，但是侧重点不同，在哲学与美学中也具有不同的重要含意和特色美观。

以上这些有关“道”的说法，可能分别代表道的不同的含义。广而言之，天下的“道”只有一个，故老子说“独立而不改。”俗语云：“条条大路通北京。”即是说“道无不在”，无所不通。

经商有“生财之道”，企业有“经营之道”。健康有“卫生之道”，生活有“养生之道”，做人有“处世之道”，《庄子》甚至说“盗亦有道”。俗话说：“各有各的道。”可见这个“大道”与人生关系之密切。

中华道家说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，可“百姓日用而不知。”

自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知“道”为何物，或者也许不了解中华道家，他的所作所为，一定符合于大道。

中国是一个“道”的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。“大道”之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可“长存”。

中国古代神话能构成一个体系吗？如果能，是何种逻辑及联系

兰伊舍的谜语有红又圆，挂树上，水嫩嫩，甜滋滋。答案：苹果。

前置条件：完成任务，为了更好的再会；冒险等阶达到35级；完成任务第三章第二幕，千朵玫瑰带来的黎明。在无忧节任务中与兰伊舍对话接取任务。

元神简介

指的是在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。就本质而言，元神并非“超自然力量”。元神与身体共存，失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散。在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。

元神泛指人的潜意识，是一个人的人格存在的根基。所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式。而狭义上的元神，专指修道者达到"炼气化神"境界时，所产生的对世界的一种独特的感官。

女娲是人族还是妖族？

（转载他人-李晓明）中国古代的神话传说丰富多彩，其中的各路神仙更是让人眼花缭乱，到底神仙之间有何联系，佛道两教有何渊源，下面我们就来讲讲中国古代神话体系的结构和其中的主要人物：

在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起，出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神，他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。

这四个徒弟分别是：

老大鸿钧，修“玄清气”，即为鸿钧老祖

老二混鲲，修“玄灵气”，即为混鲲祖师

老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘

老四陆压，修“玄明气”，即为陆压道君

四人合之则为“清灵空明”。他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。

其中鸿钧老祖又收了三个徒弟，传授他们“玄清气”，并且让他们广收门徒，普渡众生，造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。

分别是：

大弟子道德天尊，又称太上老君，修出“太玄清气”境界，府邸在兜蟀宫，创立出一个教派——道教。

二弟子盘古，又称元始天尊，修出“玉玄清气”的境界，府邸在玉虚宫，创立出一个教派——阐教。

三弟子通天，又称通天教主，或灵宝天尊，修出“上玄清气”的境界，府邸在碧游宫，创立出一个教派——截教。

这里顺便再说一下，所谓的“三清四御”中的“四御”是指：

昊天至尊玉皇大帝——玉帝

中天紫微北极大帝——金灵圣母

太极太乙天皇大帝——太乙真人

南方南极长生大帝——南极仙翁

在“三清”之中，三位广收弟子，以元始天尊和通天教主的弟子最多。

太上老君的弟子——燃灯道人、玄都大法师………………

元始天尊的弟子——南极仙翁、“十二金仙”、云中子………………

南极仙翁是元始天尊的大弟子，也是最得意的

“十二金仙”

广成子——法宝：翻天印

赤精子——法宝：紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋

玉鼎真人——法宝：斩仙剑

太乙真人——法宝：火尖枪、乾坤圈、风火轮、混天绫、九龙离火罩

黄龙真人

文殊广法天尊——法宝：七宝金莲、山河社稷图

普贤真人——法宝：吴钩宝剑

慈航道人——法宝：清净琉璃瓶、照妖镜

灵宝大法师

惧留孙——法宝：捆仙绳、乾坤袋

道行天尊——法宝：降魔杵

清虚道德真君——法宝：五火七禽扇、攒心钉

此外云中子也是元始天尊弟子中实力超群的。元始天尊的其它弟子中，以姜子牙最为世人所知，是他册封了天界诸神，但是他最后并未成仙。

通天教主的弟子——赵公明、多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙………………

与“三清”地位相等的还有西方的接引道人和准提道人，接引准提可谓是西方佛界的开山祖师。

碧游宫多宝道人后经太上老君点化修行成为了佛界的领袖——如来佛祖

如来身边的十大护法大圣为——————观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王（孔宣）、金翅大鹏雕

元始天尊的阐教弟子和通天教主的截教弟子在姜子牙封神之后一直有矛盾，后来两派不欢而散，两教中有一部分加入了道教，一部分去了佛界，还有一部分变成了妖魔。

其中太上老君的弟子燃灯道人成为佛界的燃灯古佛，为万佛之祖。

元始天尊门下“十二金仙”中的玉鼎真人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人去了佛界，而其它几位则留在了天界道教。

玉鼎真人——菩提祖师

惧留孙——弥勒佛

文殊广法天尊——文殊菩萨，坐骑为狮（虬首仙）

普贤真人——普贤菩萨，坐骑为象（灵牙仙）

慈航道人——观音菩萨，坐骑为吼（金光仙）

通天教主门下的多宝道人、长耳定光仙、虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙等去了佛界，凌宵四将、雷火瘟斗四部、九耀星君、二十八星宿及普天星相等都留在了天界道教。

从此阐教和截教便不复存在,只有道佛两教。

就宗教和民俗来讲，人之后往往给人烧纸钱，让他在阴间花，但投胎和前世今生之说，这不是矛盾吗？

女娲既不是人族也不是妖族，女娲是神女娲。

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

扩展资料：

女娲的历史地位

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。

在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：

1、有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；

2、具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；

3、对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用。

百度百科-女娲

中国古代神话体系

楼主说的这些是佛教传入中国后，道佛融合后的说法，带有宗教色彩。中国传统道家认为人则化为气，因缘际会化为万物。没有缘的就只能当孤魂也鬼了，所以才祭拜吧

据说人是有三魂七魄 ，人后生魂就消失了，投胎 的是元神（灵魂），并不是全部去投胎，烧纸烧香是给觉魂的

人则化为气，因缘际会化为万物。没有缘的就只能当孤魂也鬼了，所以烧纸.....

喝孟婆汤，转世投胎是佛教的说法，六道轮回。。

后面一种是中国本土原始神鬼信仰，人后灵魂不灭，大概就是算是道教的吧。但中国本土信仰关注人的生的多，的少。所以，人后的来龙去脉，最后到哪里去了，没有形成一个像佛教那样完整理论体系。

佛教传到中国以后，近2000年的“中国化”，与中国本土宗教，神话融合，民间已经佛道部分了，就出现了楼主说的那种情况，确实是有一点矛盾。

道教追求长生不老，我命在我不在天，只要人悟道了“大道”，就能天人合一，与道合真，具体表现为“白日飞升”。就算不能白日飞升的，差一点后也可以灵魂升天，也能成世外散仙。对于后人的归宿，一直没有一个明确的理论。后来，慢慢吸收了佛教的轮回理论，但貌似与前面的白日飞升又有点矛盾。到现在，这个道教本身也没有好的解释: 这就是中国文化与古印度文化的不同之处吧。中国本土的文化，不论是道家，儒家都是只重视生前，不重后，只论今生，不问来世。但是，事实上，道教某些方面已经并且正在佛教化。而且，佛教在当今中国非常强势，道教日渐式微（貌似只有在武侠片中才能看到其身影了），难以望佛教其项背。`

中国早起神系散落记载在各文献史书中。这是在道教没出现之前。

比如代表人物。女娲。伏羲。西王母之类。

之后出现老子的道家思想。但是道教仍未形成。直到张道陵正式创立道教。

道家有独立的神系，仙系。具体你可以看看列仙传。

比如三清。元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。

具体的我说不清。网络上似乎我也也没有找到过完整的神系列表。

不过道教早起的道家文献中并无记载元始天尊。无来历可寻。

很多人说盘古就是元始天尊。首先盘古的记载是在三国时期。

就连山海经中都未曾提过盘古。而元始天尊最早的记载是在晋朝。

首先中国原创宗教只有道教。佛教是后期传入中国的。佛家是无神论宗教。

把佛教融入道教神仙系。是小说中描写的。 楼主别被误导和混淆了。

比如说。封神演义。西游记。这些是小说。虚构成分非常多。