枫丹是虚拟国家。

枫丹，是《原神》及其衍生作品中的国家，是提瓦特大陆七国中的一座城邦。由水之神统治的国度，取名于法国枫丹白露市镇，枫丹人对艺术及时尚、以及正义有着极致追求。

在七国中信仰「水」元素力。信奉的神明为掌管“正义”的水之神。

除枫丹外原神的其他国家原型：

1、蒙德城，风元素，中世纪英国。

2、璃月港，岩元素，古代中国。

3、稻妻城，雷元素，传统日式和风格。

4、须弥，草元素，古印度风格。

5、至冬国，冰元素，沙皇e国。

原神神女劈观歌词意思是什么原神神女劈观的词含义解析

意思是先有鸿钧混沌初开之时，后有太古天庭，继而开天辟地。

鸿钧是小说《封神演义》中的人物，在小说中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿钧混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。

类似表达的经典例句

1、先天而老后天生，借李成形的姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。

——许仲琳《封神演义》

2、乌云聚拢，天幕低垂，黑龙扬起脖颈发出震耳欲聋的咆哮。鸿钧眸底含着悲悯，抬手擦去脸侧溅上的一滴龙血，“你逆天而行，终逃不过天诛地灭，此乃天道。”

——翔于野《天道》

3、隐瞒一切，被人误解，受人唾骂，他一直输到无路可退，赔了几乎所有弟子的性命，只是为了搅乱鸿钧老祖的布局。希望你不知道真相，只将封神之战作为他不讲情义不分是非的倒行逆施。他用他所能想到的一切保护师尊你。这样的决绝，也许只有杨戬能了解，我永远也不会懂。

——《天筹》

4、在人生的旅途中，有人太早看透，有人又觉悟太晚，到最后，都会回归到终点。感性的人说，先有开始才有结局，豁达的人说，先有结局才有开始。

——白落梅《岁月静好 现世安稳》

5、大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。

——《大学》

《原神》里的散兵是什么来头？未来会成为自机角色吗？

原神最近最为火热的pv应该就是神女劈观了吧，很多玩家们都是很喜欢这个高质量的pv的，但是呢，神女劈观的歌词都是文言文，所以不少玩家们是不知道神女劈观到底讲了一个什么故事了，下面就让小编来为大家解析一下神女劈观的歌词深意吧！原神2.4版本自选四星在哪领2.4自选四星角色活动什么时候开始

原神神女劈观歌词意思介绍

可——叹——

可叹有两个意思，一是值得赞美，二是令人感慨。结合全文，这里意思应该取后者。“可叹，落叶飘零”也是后者

秋鸿折单复难双

秋鸿，秋天的大雁。雁为候鸟，逢秋向南迁徙，在古诗词里多作为离别的意象，这里应当是引申到生离别了。

折单复难双，相传大雁极重情，一生只找一位伴侣，若一方去，另一方则不再寻找伴侣。

有一句特别有名的词：问世间、情为何物，直教人、生相许。语出元好问《摸鱼儿·雁丘词》，正是元好问在应试途中，听说了一只大雁在它的伴侣被捕雁者抓住杀后竟然投地而殉情的故事，有感而发写了这首词。

另一方面，也是写人不能复生，暗示了申父注定失败的结果，为故事定下了悲剧的基调。

痴人痴怨恨迷狂

这句写申父自申母后，废寝忘食尝试降神复活申母，真可谓是痴了。

怨，通常为不满意或怨恨的意思，但这里都解释不通。申母是病，又能去恨谁呢?

我查到，怨还有哀怨的意思。“乐不乐者，其民必怨，其生必伤。——《吕氏春秋》。高诱注：‘怨，悲。’”那这里应当也是在描写申父在寻找复活申母的方法途中悲伤的心情。

恨，也算是常见的古今异义词了，文言中“恨”常作“遗憾，悔恨”解。

也许有人会觉得申父是恨申鹤作为孤辰劫煞害了申母，但我觉得不是这样。

可以看看这段申父当时的心境，丝毫没有怨恨之意，更多是一种鬼迷心窍和病急乱投医。

迷狂，在百度百科里的解释是指创作过程中出现的一种感情高涨、全神贯注、物我两忘、如有神助的心理状态。也许可以指申父终日寻访古籍入神的状态，但我觉得这和申父自述里浑浑噩噩的精神状态微妙的不符，我觉得还是拆开理解比较好。迷，入迷;狂，疯狂。

英译这句用了Inmadness(疯狂)andgrief(悲痛),adarkpathstarted，可以参照理解。

只因那邪牲祭伏定祸殃

这句整体结合剧情倒是很好理解：邪恶的祭祀仪式招致了灾祸。但具体一点就不太好理解了

牲祭：古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。祸殃：祸害;灾祸

但“伏定”尚不知如何理解。伏尚且可以解释为牲祭潜藏着灾祸，但“定”这个字我实在找不到很合适的释义，勉强找到一个“建立，完成”的意思，也许可以引申成“产生”。

若非巾帼拔剑人皆命丧

很好理解，就是字面意思。

巾帼，意思是古代妇女的头巾和发饰，借指妇女，现在更多是对妇女的敬称。“巾帼不让须眉”这个成语是称赞面对金军临危不乱的抗金名将梁红玉。

凡缘朦朦仙缘滔

朦朦：表示迷惘的样子、微明的样子。

滔：弥漫、充满。

写申鹤作为凡人总是厄运连连，但却很有修仙的潜质。

天伦散去绛府邀

天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。

绛府：中国神话中仙人居住之所。绛，大红。

写申鹤失去了亲人但得到了仙家的青睐。

朱丝缚绝烂柯樵

朱丝就是克制孤辰劫煞的红绳。绝，表程度高，意思就是红绳能很好克制申鹤的体质。

烂柯樵，引用了烂柯人的典故，表达世事沧桑，人事全非，返乡恍如隔世的心情。语出刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄(柯)已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。

雪泥鸿迹遥

化用了成语“雪泥鸿爪”，意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

出自宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

鹤归不见昔华表

化用成语“鹤归华表”，意思是感叹人世的变迁。

出自《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。

华表：传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。后来变形为古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。

蛛丝枉结魂幡飘

枉，徒然。枉这个字用得真好，写出了时间飞速流逝的无情和人面对时间流逝的无力感。

魂幡，即引魂幡，是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。

写申鹤多年后回到村子里，却只看到满目的蛛网和早已荒废的引魂幡。

引魂幡：

因果红尘渺渺

烟消

因果红尘都是佛教用语。因果，指原因与结果。红尘，即俗世。

渺渺，形容悠远、久远。

这两句写申鹤入仙家，早已看穿世事红尘，达到了仙人心境。

《神女劈观》到这里本该接近尾声

但今日我再添一笔——

唱与——诸位——听——

曲高未必人不识

自有知音和清词

这两句和之后两句都是很通俗易懂的了。

“曲高未必人不识”和“知音”都是化用高山流水的典故。正所谓知音难觅，所以申鹤遇到旅行者(我们)才是如此珍贵。

和，这里作四声，以声相应。

古人作词有时是“一唱一和”，一个词人写了一首词寄予友人，友人又以同词牌名的词以应和，有的甚至如此来回反复多次。比如辛弃疾和陈亮就以《贺新郎》为词牌名多次应和，抒发自己抗金的雄心抱负，同时相互为对方鼓劲。

红缨猎猎剑流星

红缨，就是长枪头上的红絮，是为了防止枪拔出敌人身体时鲜血溅到自己身上，所以是红色。

猎猎，形容风吹旗帜的声音，用在这里形容风吹红缨，勉勉强强吧。

流星也是形容剑势常常用到的词语了。

这句形容申鹤和旅行者(我们)战斗的英姿

直指怒潮洗海清

写我们击败了奥赛尔妻子，让大海回归平静。

海清，也是化用成语“河清海晏”，比喻天下太平，有意思的双关。

彼时鹤归

茫茫天地无依靠

孤身离去

今日再会

新朋旧友坐满堂

共聚此时

再纵观全词，前四句末字：双，狂，殃，丧，压“ang”韵。

接下来八句末字：滔，邀，樵，遥，表，飘，渺，消，压“ao”韵。

再两句末字：识，词，压“i”韵。

最后两句末字：星，清，压“ing”韵。

押韵也是这词朗朗上口的原因。

小编总结

可以看出来，神女劈观这个pv的歌词表达出来的含义确实是很深的，故事也是足够精彩，看来米哈游的文案水平真是更上一层楼了，希望米哈游以后也能持续为大家带来质量更高的产出吧，那么我们下期再见吧！

原神

原神流浪者什么时候取名字

《原神》里的散兵是什么来头？散兵是原神中，散兵是愚人众的第六执政官，散兵的第一次被提及该是教堂中的愚人众使臣维克多提及的。然后发生要在未归的熄星活动第二阶段诡梦之星的剧情里。当主角和皇女去找酒庄的工人时就恰好遇见了散兵，散兵恰好也是在调研熄查熄星导致的沉睡事故。依据网上目前的爆料来看，散兵将要在3.2版本发布，大概率为雷属性佛教法器角色，不排除后期变更的可能，以正式版发布为准。

雷电将军的语音中称呼他为“国崩”，大约这才是他们的原名。第一眼就被这个设计精美的角色吸引了，不过那个时候大家都是进坑原神不久，都还没深刻的感触。如今原神一周年过去，UP池五星女角色四连UP，舒服了！并且接下来的少爷是复刻角色，相当于等来了一个寂寞！没有对比就没有伤害，直至稻妻地图开放，机缘巧合的紫色，熟悉的各种代表图案，令人慢慢回想起这个特别的角色。突然觉得散兵好香啊，这个角色太有稻妻味道了，还不快点进水池！

未来会成为自机角色吗？花开又落花，与日俱增的想念，我的崩酱何时来临呀~主线“千手百眼，天下人间”之后，我们知道散兵是雷影片造就出去的玩偶初号机，玩家戏称“做一下雷神1”。他好像在努力寻找自己存在的价值，追求属于自己的生活。针对被遗弃这件事，内心还是隐约有不满的，但是孩子不能选择自己的出生，只能紧紧抓住由此而来的随意，解决了凡人的漂泊生活，变成超越一切人“人”。

“我是超越一切人'人'，连神也惮于干预我的一生……”从这句自叙中看得出，散兵对自己的身世有一些误解。影的语音中提及：“那家伙是制造将军的副产品。对他不加以管束，应当是由于我心里还是觉得对他有所愧疚吧。”因此影并非惧怕他才抛下了他，仅仅是由于心软，并且也感觉他有资质作为一个新生命活下去，没有消毁他。可是散兵并不清楚影的想法，因为他的的确确是被抛弃，因此难以相信“妈妈”会对自己有情感，哪怕是一点点……

原神七个国家的原型是什么？

原神流浪者取名应该怎么取，流浪者作为3.3新版本的新角色，在过主线任务剧情中，为流浪者取名绝对是一件非常困难的事情，关于取什么名字，小编为你推荐一些可以用的内容，下面一起来看看吧。

原神3.3版本流浪者取名大全

一、搞笑玩梗：

①展现厨力

直接取名老公老婆之类的(代价是可能会社)

②文案复用

如：久世浮倾(卡池名)、倾落伽蓝(间章任务)、净琉璃/七叶寂照秘密主(周本)、流浪者/浮浪人等等

③恶搞玩梗

如：大炮(恶搞国崩)、黑主(容彩祭的梗)、崩崩小圆帽、宇智波佐助、少羽大、俱利伽罗等等

④正经取名

重点来了，如果你想给散兵一个稻妻风格的名字，可以参考以下内容，选择你喜欢的姓氏+名字组合即可

二、姓氏方面：

绯樱院 ：(正在查找意义……，此外僧侣可以在姓氏后面加院/坊， 既然散跟出家了一样大家可以考虑一下 各个姓氏都可以加上)

琉璃坊：(致敬周本)

浮世院 ：(浪迹四海，以浮华而忧乱的世间为修道寺院，所以是“浮世院”)

风来/风来坊 ：(风来人、风来坊就是流浪者、浮浪人的同义词，坊是僧人称号，游戏里面也出现过 风来人剑斗奇谭， 也融了风属性这个意象)

(这几个是可以做僧侣名的姓氏)

我妻 ：(想带私心但又不舍得改成老婆的推荐这个姓氏)

羽见 ：(取自像藏一片羽毛一样，作者还配了 白 和 七照这俩名;此外单字一个 羽 似乎也可以做名字。与之相似，千羽也是个姓氏 万羽也是 ，当然还有羽生)

补充：从“羽”可以引申出另一个名字“翼”，像羽毛般被藏起来(较为被动的)，获得成长，然后乘风以自己的意志踏上新旅途(更主动的)

源 ：(源氏的家纹跟散身上(雷神)身上的花很像，还是日本皇室给离开皇室的皇子皇女的赐姓)

风间 ：(挺多人想起来风间琉璃了吧，这个名字确实挺雅的)

久世 ：(散的命座里面有久世舞夕颜，久世这个也很好听)

长门：(长门战列舰装载410mm口径主炮。历史上的长门国对应稻妻地图方位很可能就是八酝岛那块。很美的姓氏大把抓，很美的大炮就一家。)

奈良：(日佛教兴盛期就在奈良时代，而且奈良-なら-nara-那菈，祝贺他成为真正的人类)

无色 ：(不属于任何一方也可以被染成任何颜色)

神无月：(是日本对十月的代称。)

出云：(出云阿国，日本古代歌舞伎的创始者，是铁匠中村三右卫门的女儿，出云大社的巫女。文禄年间为了筹募维修出云大社的经费，阿国率众巫女在日本作巡回演出，并因此而盛名。她改革了念佛踊(念佛诵经时的动)，而且阿国这个名字和之前他自己给自己取名的国崩，倾奇者这些又有一定联系。但是意味上又更加正面，同时联系了他早年在踏鞴砂为刀匠们起舞，为众人请愿，四处为家和佛教的经历与设定。)

风早/小鸟游：(都是自由的意思。从今以后，带着我的祝愿，活的更加从容一点吧~把自由的祝福融进他的名字，也不失为一个好创意呢)

睦月：(稻妻一月的别称。散生日月份)

师走：(公历一月对应腊月，别称是师走。这里师是僧人的意思，到了十二月，除灾驱邪的法事非常多，僧人们受邀到各个村落去诵经，非常繁忙。字面上，四处奔波的僧人，也就有流浪的修验者的意味吧。)

三、名字方面：

鸣：(来源考据，读音MEI，同义明;干迪桃了一个琉羽鸣，寓意湛蓝的羽毛，悦耳的风铃)

穗玉/崩玉： (或六阶堂穗玉，曾经解包出个崩玉其实是岩主的荒星。崩玉有崩字，所以也写上了。六阶堂是同人添加的姓，有一定流传度)

七叶 ：(七叶寂照秘密主，也有人写的是七照。补充考据：七叶的发音除了官方的shichiyou，其实也可以读作nanoha)

天音： (解包，但现在来看应该不是散的真名，不过很好听;楼内补充，天音在剧情好像就是字面意思，天外之音，不是任何人的名字;另外有人说这个名字可能女性化)

真名 ：(来自考据， 我个人比较中意 ，感觉意义很含蓄很深。专武alaya，即第八识阿赖耶识，联想到第七识末那识，mana，有情之人明晰身份、建立自我之用，谐音日语的“真名”)

浪行： (这个竟然真的是名字!未免太合适了，跟他流浪者的名号配合完美; 起一个我妻浪行 我老婆流浪者 ，另外有一个很好的名字竺浪行，逐浪行;顺便还有几个带这种意味的去来川、久远寺)

飞鸟 ：(他衣服上有飞鸟，而且真的会飞)

镜 ：(kagami，其中有纸(kami/词组变音gami)有神(kami)，包含了即使被他自己嫌弃也是塑造他本人的重要部分的前半生;此外有映照人心的意味)

镜花：(好像有大佬考察到了世阿弥的《花镜》，感觉kuze kyoka很不错)

熏： (源氏物语，听说读音不错，いぶす，kaoru)

琉璃： (看有人桃的七叶琉璃或者寂照琉璃，听着不错呀;楼内有人指出，不建议直接取“净琉璃”，“净琉璃”出自“净琉璃净土摽”，是药师琉璃光如来的所在之地，药师佛座下有十二神将，雷**所对应的正是其二伐折罗(vajra)大将)

铃悬： (读音是suzukake，听起来不错)

瞳： (hitomi，作者注释：他1月3生日，1和3刚好同音。瞳=eye=爱，还有希望他能朝着更加光亮的地方去)

黑世琉：(是Crocell魔神名的谐音，并联系黑主这个别名)

荒砥 ：(粗磨刀石的意思，仿佛映照了他曲折的曾经，也寓意了这一切对他的改变;不知道是名字还是姓氏)

浮舟： (《源氏物语》里面的，一个四处漂泊最终遁入空门的美人;散兵四命叫花月歌浮舟，应该是有参考源氏。讲一下故事吧。她的命运大约是因为长得酷似另一个人而被引荐给熏君，因为出身低微而作为情人。与熏君从小争斗的匂宫出于求胜心，也对她展开追求，最后暗示她出逃。她在投河不成后削发为尼，遁入空门，不再与二人牵连。)

凪 ：(风停之处)

刻步 ：(日语似乎和国崩同音，但不确定)

琉： (这个词最常见就是琉球，所以表示了这样的愿望：希望你拥有宝石般美丽的人生。祈愿从拥有湛蓝清澈大海的琉球，能成为拥有澄澈心灵的大人)

绀琉璃 ：(日语念konruri，和散身上配色很相似，是佛寺的重要色彩)

一月三：(散的生日是1月3日)

云水：(うんすい，unsui;新衣的设计是参考了日本修验者的装束，云水指的就是自由自在地到处漫游的修行僧，而且新衣的配色有云和水的颜色。)

夕雾：(光源氏的长子，源氏物语里结局最好的几个人之一)

弥生：(有新生的意思)

浮倾：(浮浪人，倾奇者)

以上就是关于原神流浪者取名大全的分享，想要为流浪者取名的小伙伴可以参考一下，后续有关于原神的其他内容，苏汀手游可以持续为你提供。

人后上高是什么意思?

原神七个国家原型

1、蒙德一个风的国度，旅行者进入游戏后到达的第一个国家，蒙德一词来自于德语mondstadt这个复合词，由mond（月亮）和stadt（城市）组合而成，蒙德的原型为德国。蒙德的背景音乐又是在伦敦爱乐乐团录制，蒙德的酒又是代表法国的葡萄酒所以综合认为蒙德城代表的是整个西欧地区。

2、璃月一个山石嶙峋的岩之国度，璃月位于提瓦特大陆东方的富饶港湾。傲然矗立的山麓与石林、广袤的平原与生机勃勃的河滩共同构成了璃月的丰富地貌，在四季分明的气候下焕发出多彩的风华。

同时璃月是一个到处是仙人的国度，在主线任务中得知璃月建立大概3700年的历史，中国的历史从甲骨文记载开始也大概3700多年，同时璃月音同礼乐是礼乐之邦的意思吧，所以璃月代表的就是中国了。

3、稻妻还没有公开，不过稻妻是日语いなづま，是雷电的意思，在现实中雷电固氮生产HNO3利于稻子的生长，古代日本人发现这个原理并把雷电称为稻妻，所以稻妻的原型应该为日本。稻妻城应该由雷神所掌握。

4、须弥，刚刚看到的时候我想到的是须弥纳芥子以为这个国度和空间有关，但是七个元素中没有。之后想到的是佛教须弥山。须弥一词来自梵文同时看到网传的一些埃及神官形象，推测代表的应该是古印度。

5、枫丹，刚开始以为是国旗为枫叶的澳大利亚。枫丹为水神管理的国度，水元素图标酷似育碧的图标，再加上枫丹白露宫是法国的宫殿，同时枫丹地图有水城威尼斯的元素，所以枫丹应该是以意大利法国等南欧国家为原型的城市。

6、至冬，一个常年雪域覆盖的国度。词语来自于俄语Snezhnaya，意思为雪域。至冬常年暴风雪覆盖，在七国之中工业科技水平排在第一，所以至冬的原型是应该是苏联。

7、纳塔，是目前信息最少的国家，具体是什么样子到目前为止没有什么准确信息。

原神神女劈观pv原神神女劈观歌词意思介绍原神神女劈观歌词翻译

人后上高是什么意思?

一个地方一个风俗，都是传统，没啥意思，也很难有谁给说清楚都是跟着做就行了，没人会问具体咋回事

人后是会怎样的？

人出于尘土，也必归回尘土。（创世记3：19）

世上高人真多，要搞一个地头蛇有什么办法？

冤家宜解不宜结

最好不要这么做

杀敌一人，自损三千啊。

童子命去世了的话会去哪呢？还能找到他吗？

这是个虚幻的问题。

一般的大多都回他师父那去。

因为他是到人间带有使命的或者来受惩罚的。

找到找不到这是个缘分问题，也是个因果问题。

想了解此事，看你的缘分如何，要是遇上高人也有可能的。

仅供参考

不知道人后是原神还是识神谁去投胎了

元神——八识、阿赖耶识

识神——包括未那识与及第六识

元神是识神的载体，没有元神是不可能有识神的。

识神的前六识在时就灭了，但是，属于识神的未那识从无始劫来就已经在了，于五位中——睡眠、闷绝、正位、灭尽定、无想定中，它都是不断灭的，所以说它是「恒」常的审察思量一切法。成佛之时，未那识转为平等性智。

八识规矩颂说：「浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先做主公。」人之时，元神（阿赖耶识）是最后离开的，它负载起识神的未那识一起离开败坏的肉体进入六道轮回。

人之后，由于未那识执著于生前的肉体，从八识的种子中生出幻身、前六识。这个新生出的「身体」是无形的，被佛教学者称为「意生身」、「中阴身」，一般人称其为灵魂。

不要把灵魂与科学上的能量（电磁波）划上等号。不明白之人通常胡套把灵魂说成是能量，能量没有载体会一下子消散的，但是灵魂却不会。灵魂在某一个地方「显现」的时候，那个地方的能量通厂会给灵魂吸收一部份，灵魂的周围由于能量的失去，会令周围的空间温度下降。所以，当人进入一间闹鬼的房子的时候，他会觉得这个房子比外面的温度低，会感到冷，体毛会耸起来（能量不稳导致的电磁作用）。

梦见我上高踩木板把别人压了

一般梦里的场景与现实是相反的

再说，那只是梦而已

俗话说，日有所思夜有所想

您可能有过这方面的顾虑

如果您真的踩上高跷，注意点，不要

踩到别人就好了，祝您好运！

原神神女劈观pv原神神女劈观歌词意思介绍原神神女劈观歌词翻译。原神2.4版本申鹤魔神任务中的神女劈观赢得了许多国内外玩家们的好评，其中神女劈观歌词比较难理解，那么下面就给大家带来了NGA玩家分享的原神神女劈观歌词翻译，希望对大家有所帮助。

原神神女劈观pv

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原神神女劈观歌词意思介绍

可——叹——

可叹有两个意思，一是值得赞美，二是令人感慨。结合全文，这里意思应该取后者。“可叹，落叶飘零”也是后者

秋鸿折单复难双

秋鸿，秋天的大雁。雁为候鸟，逢秋向南迁徙，在古诗词里多作为离别的意象，这里应当是引申到生离别了。

折单复难双，相传大雁极重情，一生只找一位伴侣，若一方去，另一方则不再寻找伴侣。

有一句特别有名的词：问世间、情为何物，直教人、生相许。语出元好问《摸鱼儿·雁丘词》，正是元好问在应试途中，听说了一只大雁在它的伴侣被捕雁者抓住杀后竟然投地而殉情的故事，有感而发写了这首词。

另一方面，也是写人不能复生，暗示了申父注定失败的结果，为故事定下了悲剧的基调。

痴人痴怨恨迷狂

这句写申父自申母后，废寝忘食尝试降神复活申母，真可谓是痴了。

怨，通常为不满意或怨恨的意思，但这里都解释不通。申母是病，又能去恨谁呢?

我查到，怨还有哀怨的意思。“乐不乐者，其民必怨，其生必伤。——《吕氏春秋》。高诱注：‘怨，悲。’”那这里应当也是在描写申父在寻找复活申母的方法途中悲伤的心情。

恨，也算是常见的古今异义词了，文言中“恨”常作“遗憾，悔恨”解。

也许有人会觉得申父是恨申鹤作为孤辰劫煞害了申母，但我觉得不是这样。

可以看看这段申父当时的心境，丝毫没有怨恨之意，更多是一种鬼迷心窍和病急乱投医。

迷狂，在百度百科里的解释是指创作过程中出现的一种感情高涨、全神贯注、物我两忘、如有神助的心理状态。也许可以指申父终日寻访古籍入神的状态，但我觉得这和申父自述里浑浑噩噩的精神状态微妙的不符，我觉得还是拆开理解比较好。迷，入迷;狂，疯狂。

英译这句用了Inmadness(疯狂)andgrief(悲痛),adarkpathstarted，可以参照理解。

只因那邪牲祭伏定祸殃

这句整体结合剧情倒是很好理解：邪恶的祭祀仪式招致了灾祸。但具体一点就不太好理解了

牲祭：古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。祸殃：祸害;灾祸

但“伏定”尚不知如何理解。伏尚且可以解释为牲祭潜藏着灾祸，但“定”这个字我实在找不到很合适的释义，勉强找到一个“建立，完成”的意思，也许可以引申成“产生”。

若非巾帼拔剑人皆命丧

很好理解，就是字面意思。

巾帼，意思是古代妇女的头巾和发饰，借指妇女，现在更多是对妇女的敬称。“巾帼不让须眉”这个成语是称赞面对金军临危不乱的抗金名将梁红玉。

凡缘朦朦仙缘滔

朦朦：表示迷惘的样子、微明的样子。

滔：弥漫、充满。

写申鹤作为凡人总是厄运连连，但却很有修仙的潜质。

天伦散去绛府邀

天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。

绛府：中国神话中仙人居住之所。绛，大红。

写申鹤失去了亲人但得到了仙家的青睐。

朱丝缚绝烂柯樵

朱丝就是克制孤辰劫煞的红绳。绝，表程度高，意思就是红绳能很好克制申鹤的体质。

烂柯樵，引用了烂柯人的典故，表达世事沧桑，人事全非，返乡恍如隔世的心情。语出刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄(柯)已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。

雪泥鸿迹遥

化用了成语“雪泥鸿爪”，意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

出自宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

鹤归不见昔华表

化用成语“鹤归华表”，意思是感叹人世的变迁。

出自《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。

华表：传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。后来变形为古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。

蛛丝枉结魂幡飘

枉，徒然。枉这个字用得真好，写出了时间飞速流逝的无情和人面对时间流逝的无力感。

魂幡，即引魂幡，是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。

写申鹤多年后回到村子里，却只看到满目的蛛网和早已荒废的引魂幡。

引魂幡：

因果红尘渺渺

烟消

因果红尘都是佛教用语。因果，指原因与结果。红尘，即俗世。

渺渺，形容悠远、久远。

这两句写申鹤入仙家，早已看穿世事红尘，达到了仙人心境。

《神女劈观》到这里本该接近尾声

但今日我再添一笔——

唱与——诸位——听——

曲高未必人不识

自有知音和清词

这两句和之后两句都是很通俗易懂的了。

“曲高未必人不识”和“知音”都是化用高山流水的典故。正所谓知音难觅，所以申鹤遇到旅行者(我们)才是如此珍贵。

和，这里作四声，以声相应。

古人作词有时是“一唱一和”，一个词人写了一首词寄予友人，友人又以同词牌名的词以应和，有的甚至如此来回反复多次。比如辛弃疾和陈亮就以《贺新郎》为词牌名多次应和，抒发自己抗金的雄心抱负，同时相互为对方鼓劲。

红缨猎猎剑流星

红缨，就是长枪头上的红絮，是为了防止枪拔出敌人身体时鲜血溅到自己身上，所以是红色。

猎猎，形容风吹旗帜的声音，用在这里形容风吹红缨，勉勉强强吧。

流星也是形容剑势常常用到的词语了。

这句形容申鹤和旅行者(我们)战斗的英姿

直指怒潮洗海清

写我们击败了奥赛尔妻子，让大海回归平静。

海清，也是化用成语“河清海晏”，比喻天下太平，有意思的双关。

彼时鹤归

茫茫天地无依靠

孤身离去

今日再会

新朋旧友坐满堂

共聚此时

再纵观全词，前四句末字：双，狂，殃，丧，压“ang”韵。

接下来八句末字：滔，邀，樵，遥，表，飘，渺，消，压“ao”韵。

再两句末字：识，词，压“i”韵。

最后两句末字：星，清，压“ing”韵。

押韵也是这词朗朗上口的原因。